前に
「尊厳死」に尊厳はあるか─ある呼吸器外し事件から」（岩波新書 中島みち著）
を読んだ時に、
2006年3月に報道された射水市民病院の医師による呼吸器外し事件でも
メディアの報道とそれを受ける側の意識とが事実と全く違う物語を一人歩きさせていった、
という話に「Ashley事件と同じ構図だ……」と驚いたことがあったので、
イラクの市場テロの妙な報道を機に思い出した、その話を。
「尊厳死」に尊厳はあるか─ある呼吸器外し事件から」（岩波新書 中島みち著）
を読んだ時に、
2006年3月に報道された射水市民病院の医師による呼吸器外し事件でも
メディアの報道とそれを受ける側の意識とが事実と全く違う物語を一人歩きさせていった、
という話に「Ashley事件と同じ構図だ……」と驚いたことがあったので、
イラクの市場テロの妙な報道を機に思い出した、その話を。
本質的には尊厳死や終末期医療議論とはあまり関係のない
脳死の定義さえおぼつかない、ただのお粗末な医師が起こしたお粗末な事件が、
脳死の定義さえおぼつかない、ただのお粗末な医師が起こしたお粗末な事件が、
呼吸器をはずした医師を手早くヒーローに仕立て上げる報道と、
受け手の側にある
「自分だって死が差し迫っているのに無駄に苦しみたくない」との思いや
「医療は無意味に過剰医療で患者を苦しめる」という予断や
個人的な体験の記憶などとが絡まりあって、
受け手の側にある
「自分だって死が差し迫っているのに無駄に苦しみたくない」との思いや
「医療は無意味に過剰医療で患者を苦しめる」という予断や
個人的な体験の記憶などとが絡まりあって、
「患者への思いやりから果敢な行動に出た心温かく志の高い医師」
ｖｓ
「旧態依然とした医療の側に立ち保身のために彼と対立する病院」
ｖｓ
「旧態依然とした医療の側に立ち保身のために彼と対立する病院」
という、真実とはいえない、しかし分かり易く飲み込みやすい“物語”が出来上がってしまう。
また、周囲からヒーロー視され祭り上げられてしまうと、
当人の方も“その気”になってしまうもののようですね。
意識的にやることとは限らないのでしょうけれど、
意識下では自己保身のためにそれが最も有効なテだと、もちろん知っているでしょう。
当人の方も“その気”になってしまうもののようですね。
意識的にやることとは限らないのでしょうけれど、
意識下では自己保身のためにそれが最も有効なテだと、もちろん知っているでしょう。
望まれる方向に向かって言動をあわせているうちに
いつのまにか意識の上では
実際に最初からそれが自分の信念だったように錯覚もするのかもしれません。
いつのまにか意識の上では
実際に最初からそれが自分の信念だったように錯覚もするのかもしれません。
―――
ただ、これはメディアの報道だけで起こることでもないとは思うし、
そういう事件が起こることの必然がまず時代の空気やニーズとして予めあって、
その中で起こるべくして起こっていることなのかもしれない、とも。
いわば“時代の力学”のようなもの──？
その中で起こるべくして起こっていることなのかもしれない、とも。
いわば“時代の力学”のようなもの──？
だからこそメディアに受け手の側も素直に反応をしてしまうし、
そうした“騒ぎ”を自分たちの目的や運動に利用したい人たちも食指を伸ばす。
さらに色んな利害のある方向からその“物語”に都合よく乗っかってくる人たちが
あちこちに問題を拡散し変質させていくから、
事件の真実から人の意識はどんどん遠ざかり、
現実の事件が置き去りにされていく──。
そうした“騒ぎ”を自分たちの目的や運動に利用したい人たちも食指を伸ばす。
さらに色んな利害のある方向からその“物語”に都合よく乗っかってくる人たちが
あちこちに問題を拡散し変質させていくから、
事件の真実から人の意識はどんどん遠ざかり、
現実の事件が置き去りにされていく──。
例えば射水事件の場合だと
「終末期患者の苦しみを見ているのが耐えがたく呼吸器をはずした優しく果敢な医師」という
美しく分かり易い “物語”はさらに
「終末期医療のあり方に問題を提起した事件」という位置づけに繋がっていく。
「終末期患者の苦しみを見ているのが耐えがたく呼吸器をはずした優しく果敢な医師」という
美しく分かり易い “物語”はさらに
「終末期医療のあり方に問題を提起した事件」という位置づけに繋がっていく。
それは事件以前に既にそういう議論が存在していたからだし、
尊厳死法制化を急ぎたい人たちが世の中にはいて、
同時になかなか進まない臓器移植に苛立っている人たちが沢山いることとも
決して無縁ではないわけで、
尊厳死法制化を急ぎたい人たちが世の中にはいて、
同時になかなか進まない臓器移植に苛立っている人たちが沢山いることとも
決して無縁ではないわけで、
（この本の中で一番びっくりしたのは、
長い議論の末に「脳死は人の死」と半ば強引に認めた
いわゆる脳死臨調の答申取りまとめの先導役となった人物が
実は尊厳死協会の理事長だった……という話。）
長い議論の末に「脳死は人の死」と半ば強引に認めた
いわゆる脳死臨調の答申取りまとめの先導役となった人物が
実は尊厳死協会の理事長だった……という話。）
そういう時代の力学の中では
実際にどういう事件だったのかという細部や真実はあまり問われないし、
そこで議論されている「脳死」、「尊厳死」、「臓器移植」が
世間の人がイメージしているものと本当に同じかどうかという
こちらの細部や真実もほとんど確認されることがない。
まるで事件も言葉も、ただアピール力のあるシンボルであればいい……みたいに。
実際にどういう事件だったのかという細部や真実はあまり問われないし、
そこで議論されている「脳死」、「尊厳死」、「臓器移植」が
世間の人がイメージしているものと本当に同じかどうかという
こちらの細部や真実もほとんど確認されることがない。
まるで事件も言葉も、ただアピール力のあるシンボルであればいい……みたいに。
実際はその医師にそれほどの意識も知識もなかったとしても、
この時代のあのタイミングで、
そういう物語になりがちな事件が起こってしまった状況下では
事態がそういう方向に推移してしまったのも、
時代の力学（ニーズの方か？）とでもいうものの起こした必然だったのかも。
この時代のあのタイミングで、
そういう物語になりがちな事件が起こってしまった状況下では
事態がそういう方向に推移してしまったのも、
時代の力学（ニーズの方か？）とでもいうものの起こした必然だったのかも。
……というのがこの本を読みながら
ずっと抱いていた感想で、
ずっと抱いていた感想で、
その辺りがAshley事件の今までの経緯とも、
イラクの市場テロでの“物語”とも同じ構図なのではないか……と。
イラクの市場テロでの“物語”とも同じ構図なのではないか……と。
2008.02.08 / Top↑
| Home |