Ashley事件から生命倫理を考える（ミラー）

「もちろん、ちがっているものを見た第一印象で、いろいろな理由から不安になるのは分かります。──自分自身との違いを怖れるとか、未知のものを怖れるとか。でも、皆それを乗り越えます。……私が知りたいのは、あなたがこの考えを変えるつもりがないのかどうかです。もし、変えるつもりがないのであれば、これ以上文通を続けることはできません」

「こうしたことは、幼い頃にハードワイア接続されています。……美の基準と、その基準から外れる例はつねに存在します。ごく単純な規範的思考です。しかし、外見をまったく見るなというのは、人間をやめろというのと同じことです」

「違いを受け入れるのは、からだを無視するのとはべつのことです。違いが変に思えない状態に到達することなのです」

リチャードソンはやがて
アンドレアが求めているのは単に「政治的に正しい」答えじゃないか、とウンザリし、

「統計の部屋なるものがあったとして、見渡したところ1万5000人が「平均的」体格で、こびと症の人がひとりだとしたら、どちらが変に見えるでしょうか。幼児番組のやさしくて正直な司会者、ミスター・ロジャース流にいうならば、どちらがなじんでいないでしょうか。繰り返しますが、私は「変だ」とはいっていません。「変に見える」といっているのです。最初は。爬虫類なみのこの脳内で。私の、爬虫類なみの脳内で」

私たちが進化の途上にあった時代の環境においては、アンドレアのような人たちが変に見えて、それなりの扱いを受けることだけに生物学的意味があった。しかし、私たちが自分の持てる分析的システムにTASASを制御させるとき、文化は前進する。アンドレアの友人たちと同じように私たちも「第一印象では不安になっても、それを乗り越え」て、「違いが変に見えない状態に到達する」ことができる。ただしそのためには、数世紀をかけて生み出された文化的ツールを使い、分析的心でよく考えることが必要である。

本書を書こうと思い立ったのは、ある悪夢のような未来像にとりつかれていたからだった。それは、知的エリート層だけが現代科学の持つ意味を理解している、ユートピアならぬ「ディストピア（暗黒郷）」の姿である。悪夢の世界の知的エリート層は、自分たち以外の人間にはこうした意味を理解吸収する力がない、と暗黙のうちに、あるいははっきり言葉にして決め付けている。そのかわり一般の人々には、科学以前の昔から伝えられた物語──概念上の方向展開を強いられず、したがって不安に駆られることもないお伽噺──が与えられる。要するに、社会的、経済的プロレタリアートがいなくなったと思ったらなんのことはない、知的プロレタリアートが登場していた、という科学的唯物論が支配する未来世界のイメージである。

Linda Flemming さん。66歳の女性。

元ソーシャルワーカー。
障害があるため働けず、障害者手当てを受給し助成住宅で暮らしていた。

一ヶ月前にステージ４のすい臓ガンとの診断を受ける。

その直後に第1回目の口頭での自殺幇助希望。
最終的な書面での希望を行ったのは5月15日。
21日に自宅で家族とペットの犬、医師立会いの下、自分で薬を飲んで自殺。

C&Cがプレスリリースにより報告。
22日にメディアが報じた段階でWA州保健局は未確認。
(医師の報告義務には30日の猶予があるためと思われる)

こいつ、痛みがあったら、こんなこと言ってられないぜ。なんて自分勝手でエラソーな奴なんだ。こんな奴、もう死んでたらいい。苦しんで死んでたらいいと思う。そうしたら自分が間違っていたと分かっただろうし。

こいつの病気、ぜんぶヤラセだよ。

ははははははははは。涙が出そうだよ。ははははは。この、どあほが、へぇ、そうかい、そんな状態でもQOLは悪くないってか。勝手に何でも言ってろよ。

“im completely paralyzed””thank you for doing what your doing””thank you I have now happily jerked one off to your cow face, thanks for making a difference you blond fuck haggy bimbo”

・現在の胎児ダウン症候群のスクリーニングにおいても、妊婦はそれがことによってはさらに侵襲度の高いテストに繋がったり、中絶にすら結びつく可能性があることなど知らされていない。

・非侵襲テストは営利研究機関や保険会社、政府の保健機関など、このようなテストによって経済的な利益を得る機関によって“奨励されかねない”。その結果、患者個人の選択が担保されない可能性がある。

・テストで検知可能な遺伝的障害のある人の人口が減っていけば、テストで障害が分かってなお妊娠を継続することに対する社会的な許容度に微妙な影響が生じる可能性がある。そのような周囲の姿勢の変化によって障害のある人々や家族に対する理解と支援が得られにくくなり、遺伝的な障害に対するスティグマが強化される。

１．正しいものを食べなさい。

食は医であるからして、“正しい”ものとは、まずワイン。
抗酸化作用があって老化の元となるフリーラディカルをやっつける。

ワインがダメな人は、

くるみ
ざくろ
ひまわりの種
ブラックベリー
クラムベリー
ブルーベリー
ドライ・アプリコット
生姜
ラズベリー
プルーン

あ、植物繊維もたっぷりね。
あと、魚を中心にオメガ３、６、９あたりの脂肪酸も大切よ。
体内の解毒には水分をたっぷり取るのも忘れずに。

２．悪い食べ物は避けること。

「体にいいとされるものを、ぜ～んぶ食べるだけじゃダメ。
体を害して老化を促進する食べ物も避けないと」

キーワードは「ほどほどに」。

脂肪、塩分、糖分の、いわゆる余分3兄弟の取りすぎは避けましょう。
残留農薬が多いリンゴ、ピーマン、桃、ほうれん草、イチゴは、
どうしても食べたかったら、よ～く洗ってから。

３．低カロリーの食事を。

目先が苦しいことは、ずっと先に実るのだからね。

４．サプリもしっかり。

「サプリはアグレッシブに摂ること」と
毎日何百錠ものサプリを飲んでいるKurzweilが言っているんだから間違いない。

飲むのは、ビタミン13種類はゼッタイ。
ミネラル17種も必須。
あと、オメガ３と６の脂肪酸。

５．運動してアクティブな毎日を。

６．危険な活動を避けること。

いくら健康に気をつけても、毎日の生活に危険は潜んでいるからね。

避けたいのは、死ぬ確率が高い順に、

バイクの事故
転落事故
食中毒
溺死
火事
病気の合併症
陸上交通
花火
その他の交通手段。

７．不老不死の推進運動に参加・協力し、地元で活動を起こすこと。

　（これは、まぁ、THニスト協会へのオルグですね。要は）

８．死体の冷凍カプセルを、AlcorまたはCryonicsと契約しておくこと。

万が一、“その時”まで生き延びられない時を想定して、ね。
未来の文明は、必ずや、あなたを無事に生き返らせてくれるからね。

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東京大学READ「経済と障害の研究」公開講座

ベーシック・インカムの課題と可能性
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日時：７月４日（土）13時―17時
場所：東京大学本郷キャンパス　経済学研究科棟　第1教室
http://www.u-tokyo.ac.jp/campusmap/cam01_08_01_j.html

講演・山森亮さん（『ベーシック・インカム入門』著者、同志社大学教員、経済学）
「ベーシック・インカムの課題と可能性：
　　障害者運動の思想から何を引き継げるか」

課題提起
川越敏司さん（はこだて未来大学教員、経済学）
澤田康幸さん（東京大学教員、経済学）

情報保障
手話通訳・文字通訳あり
点字レジュメ、拡大文字レジュメは事前にお問い合わせください。

講座終了後に懇親会を予定しています。懇親会への参加を希望される方は、事前にお
申し込みください。

懇親会申込・お問い合わせ先
read.koukai@gamil.com

主催・東京大学READ「経済と障害の研究」
http://www.read-tu.jp/index/

家事労働は資本主義社会内部に未だ存在する唯一の奴隷労働である。（中略）

いわゆる「家庭内」労働が女性に「自然に」帰属する属性であるという考え方を私たち女性は拒否する。それゆえ主婦への賃金の支払いのような目的を拒否する。反対に、はっきりと言おう。家の掃除、洗濯、アイロンがけ、裁縫、料理、子どもの世話、年寄りと病人の介護、これら女性によって今まで行われてきた全ての労働は、他と同様の労働であると。これらは男性によっても女性によっても等しく担われうるし、家庭というゲットーに結び付けられる必然性はない。

私たちはまた、これらの問題（子ども、年寄り、病人）のいくつかを、国家によるゲットーを作ることで解決しようとする資本主義的あるいは改良主義的試みも拒否する。

ノーベル経済学者賞を受賞した経済学者のステイグリッツはアメリカを例にとり、財政赤字の責を福祉などの社会扶助支出に帰するのは誤解に基づく議論だと指摘しているが、日本の社会扶助支出はGDP比でそのアメリカよりも低いのである。日本で、私たちがもし財政再建のため福祉支出を削らなくてはいけないと思い込まされているとするならば、それは「誤解」か、あるいは何か別のことへの予算支出を隠ぺいするためのスケープゴートに福祉がされているに過ぎない。(P. 40)

奇妙なのは、お金がかかる話すべてに財源をどうするかという質問がされるわけではないことである。国会の会期が延長されても、あるいは国会を解散して総選挙をやっても、核武装をしようと思っても、銀行に公的資金を投入するのにも、年金記録を照合するのにも、すべてお金がかかる。だからといってこうしたケースでは「財源はどうする！」と詰め寄られることはまずない。

こうした中で特定の話題（生活保護などの福祉給付やベーシックインカムなど）にのみ財源問題が持ち出されるあり方を見ていると、財源の議論を持ち出す動機は往々にして財源をどう調達するかについて議論したいのではなく、単に相手を黙らせたいだけであると思わざるを得ない。（P.222）

日々の暮らしの中で、人々は、自分ではどうしようもないことに出会う。

　選べない親、成育環境、身体条件、容貌、性格、経済状態、人間関係、失恋、自己嫌悪、関係者の死、差別、葛藤、障害、欲望、自信喪失、離婚、病気、事故、破産、失業・・・。

　背負いきれない荷物を背負って、それでも人は生きている。ある時は怯える心と寂しさをオブラートに包み、ある時は抗うべくもない現実を丸ごと飲み込んで、人は生きている。

これからの君たちに暗い話をしても、と思う反面、同時代の人々の生き様に関心を向け、同じ目線から時代を見据えることの中に真の学びがあると思う。

　君たちが学ぼうとする福祉の世界は、君たちから見ると、日常とはかけ離れた世界に映るであろう。しかし、障害のある人の世界とそうでない人の世界は決して別物ではない。一般社会の矛盾を映し出すのが障害のある人の世界であり、置かれた状況である。逆に障害のある人が幸になることは、社会全体を豊かにすることでもある。

　学ぶということは専門性を身につけることでもある。しかし、福祉の専門性は、時にパターナリズムに陥る。障害当事者の主体性を担保し、専門家との対等な関係を築き、福祉施策の方向性を基礎づけるのが人権である。

赤信号を無視してはいけません。
人を銃で撃ってはいけません。
それと同じように命を救う治療も拒否してはいけません。

親が子どもに重大な害をもたらす大きなリスクのある決定をしたと
裁判所がみなした場合には、裁判所は介入して子どもを守ることができるのです。