Ashley事件から生命倫理を考える（ミラー）

身体障害者は多くの場合精神的には健全で、感覚も反応も記憶や思考も他の人と変わらないが、奇形や障害のせいで変わった性格になっていることがある。

例えば、身障者の中には孤立して人と付き合わず内向的な人もいるし、身障者が自分から進んで人と接しようとすることは少ない。

身障者は意固地で指図がましい（controlling）こともあるし、傷つきやすかったり、人を信用することが難しいこともある。

時に彼らは過剰に自己防衛的であり、特に「かたわ」とか「不自由」などと呼ばれたときにはそうなる。

（ボランティアは絶対に）彼らの体の変形している部分をじっと見る（ようなことをしてはならない）。

上からものを言ったり子ども扱いするような態度を取ると、敏感に察知する。それは脳が損傷している患者でも同じ。（手足が自由にならなくても、視覚と理解力は他の人と変わらない。）

多くの人と同じく身障者もボディ・ランゲージがわかる。

話をするときは敬意を持って。

冗談にも「かたわ」とか「ちんば」などの言葉を使わないように。

障害者は防衛的だったり、強い劣等感を抱いていることがある。

人生がもたらす多くの困難にもかかわらず、多くの障害者は誇りを持ち自立している。

ボランティアが介助する際には平等と相互尊重の気持ちで。

人クローン胚の医療応用という夢が幻想となったこの１０年とは、科学は決して社会的な理解を無視しては発展しえないということを誰もが強く認識するに必要な時間だったのでしょうか。「受精卵は人か否か」という言葉でクローン技術の人間への応用に至る経緯をウォッチングしてきたLNETですが、今後その必要はなくなりました。リニューアルを予告しておりましたが、本日、更新終了を決定いたします。